기부하라.
저축을 해도 좋다.
재미있는 게임을 사는 것도 좋다.
맛있는 걸 사 먹으면 더 좋겠지.
하지만...
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/11/27/2007112700045.html
이런 책을 사서 두 사람에게 인세를 주느니 차라리 1만원짜리 한장과 1천원짜리 세장으로 종이접기를 하는 게 낫겠다.
그래도 궁금하다..는 분이 있다면 몇 대목을 인용해 보겠다.
우리 근 현대사는 제국주의와의 투쟁 과장뿐 아니라 그와 협력하면서 근대 문명을 학습하고 실천하는 캐치업의 복합적인 과정이었습니다. 이 점에 대한 제대로 된 이해가 없기 때문에 과거사 청산이라는 해서 안 될, 해도 되지 않을 무리한 일을 시작했다고 봅니다. 노무현 정부의 국정 운영이 점점 더 혼란스러워지고 민심이 떠나는 것도 이 같은 잘못된 역사 인식에 기초한 과거사 청산에 큰 요인이 있다고 하겠습니다.
안병직 : 모집과 관 알선에 의한 노동 이동을 (강제) 동원이라 할 수 있는가라는 접입니다. 처음 모집 단계에는 일본의 회사가 조선에 와서 직접 노동자를 채용했는데 지원자가 넘쳐났습니다. 강제로 갔다고 할 수 없지요. 관 알선 단계가 되면 상부에서 할당한 인원을 지방의 읍면이 채우는 식이었는데, 그 이유로 사실상 강제에 가까운 경우가 많았다 하겠습니다. 여러 기록이나 증언들을 보면 일본으로 가는 도중에 탈출하는 사람들이 있었는데, 강제적으로 동원되었기 때문이라고 하겠습니다. 그렇지만 이 관 알선 단계에서도 자원자가 많았으므로 전체적으로 강제동원이라 하기는 어렵습니다. 1944년 8월 이후가 되면 공권력에 의한 공적인 동원으로서 징용이 시작됩니다. 굳이 강제동원이나 강제연행이란 말을 쓴다면 이 단계에 타당하다고 하겠습니다.
이영훈 : 당시에는 노동력의 수요공급을 조절하는 민간 시장기구가 없었지요. 정보를 유통시키고 노동 공급자를 수요자에게 분배하는 오늘날의 직업 소개소 같은 기구가 존재하지 않았던 겁니다. 그러니까 관에서 개입하여 그 역할을 담당한 것이고 거기서 강제성이 발생한 거지요. (중략) 어쨌든 다소간의 강제적 분위기가 있었던 것은 사실이라고 하겠습니다. 그렇다고 지금 역사학자들이 주장하고 있는 강제동원설이 옳다는 이야기는 아닙니다.
한국 연구자들이 강제연행설을 주장하는 근거는 대체로 다음의 두 가지인 것 같습니다. 하나는 생존 위안부들의 증언입니다. 예컨대 정대협이 위안부 출신 175명으로부터 청취한 증언에 의하면 62명이 협박과 폭력에 의해, 82명이 취업사기에 의해 끌려갔습니다. 그렇게 끌려가는 과정에서 마을의 구장이나 헌병 등의 관헌이 개입했다는 것입니다. 다른 한 가지는 여자들이 위안부로 해외로 나갈 때 필요한 여행증명서를 관에서 발급했다는 것입니다.
그런데 이 두 가지는 모두 정황론적인 성격이 강합니다. 예컨대 위안부 모집책들이 마을에 들어와서 가난한 농가의 딸들을 유혹해 낼 때 마을의 구장들이 협조했을 가능성은 충분합니다. 또 처녀들을 인솔해 간 자들이 헌병과 유사한 복장이어서 헌병으로 보였을 수도 있습니다. 당시는 모두가 국민복을 입고 있었으니까 그런 증언이 나올 수 있다고 생각합니다.
그렇지만 피해자들의 오래된 기억만으로는 관의 공식적 개입을 입증하기는 무리라고 생각합니다.
60년도 더 된 과거사를 가지고, 또 싫든 좋든 1965년의 한일협정을 통해 청산된 양국의 과거사를 가지고 무리한 요구를 계속하면서 상대방을 궁지로 몰아가는 것은 우방으로서 도리가 아닙니다. 솔직히 말해 나는 정대협이 연로한 위안부들을 동원하여 매주 벌이고 있는 일본대사관 앞 시위를 중단해야 한다고 생각합니다.
물론 나도 1만3000원 내고 이런 쓰레기 책을 사지는 않았다.
이런 책 서평 좀 써 달라고 보내 왔는데, 대신 블로그에 자세하게 소개를 했다.
최소한 내 블로그 방문자 중에 돈 내고 이 책 사 보실 분은 별로 없겠지?
